التبوهيلة بالقياس

السلام عليكم ورحمة الله

سولو الهبيل آش هبلك ف الليالي وانت اللي كنتي فحل وراجل مثالي

جاوبهوم وقال ف الهبال لقيت راحتي واللي ماصدق يدير بحالي

الهبال ماكانش فظني ولا فبالي لكن قلت نجربو يمكن تتغير احوالي

بدلت السمية سميت راسي الجيلالي ومن غيرها حتى سمية ماتحلالي

لاموني هلي ولعشران وحتى خوالي صميت ليهوم وذاني وحلفت مانبالي

خذيت من اللباس قشابة من الثوب البالي وقصدت فلجبال من هوعالي

وقطعت صلتي بالناس ووصالي صبح سومهوم كيف رخيص كيف غالي

طلقت كل لبيب عاقل وخاصمت كل والي ولقيت سلوتي في عصير الدوالي

فجنانات الكروم قضيت ايام وليالي وبنشوة السكران حلقت وطرت ف لعلالي

يا اللايم لا تلومني راني غير بوهالي زمان الحيرة والتحيار هذا ياحبيبي الغالي

اللي باعك لاتشريه خليه ليام وعليه لاتوالي لا تكابد ليه هم ولشقاه لا تفكر وتبالي

من كلام طاطي . القصر الكبير يومه ال 18.11.2010

سعدي وفرحي

سعدي وفرحي

********

قاليك الأمية مابقاتش ؟؟
 وداروا ليها حفلة بكل الطقوس
عمر الامية لا غارت عيونها
 وشجارها فبلادنا مغروس
ثمارها يانعة عليها القبول
 وغلتها قوية كيف السوس
والجهل بقرونو مغلغل داير
 فعباد الله خبلة ومحروس
بالله عليك خبرني على صحاب
 الجذبة والنذبة واحيدوس
آشمن فرق بين جهالنا وبين
 مجاهيل السيخ والهندوس
قوم النهبة والسلبة قوم التبلبيل
 والغواث كيف العتروس
خلي الغفلة تعمل مابغات
 مابين الراشقة ليه والمتعوس
لا حول وخلاص ذاك الشي راه
مخطط وبْ لقواعد مدروس
خليوني فحالي صامت داخل جوايا
 لساني بين سناني مطموس
راه كاين شلة وشوية مايتقال
 وشلا كلام فلساني محبوس
كلام النقير يخرج ويدرج بلا تفكير
 من هاذ الراس المنحوس
فيه الرباعي والسباعي
 وفيه الخماسي من بني عروس
فيه الفايدة واللي غير زايدة
 فيه البايضة والمطلية بَ لْكفُّوس
حنيني ليَّام المسيد ولْفلاقة
 وحسانة الراس حرفية غي بَ لْموس
شرابي أتاي ف الرضومة
 دوازي شريحة خبز يابسة و كرموس
لباسي قشابة و جلابة
 وسروال قندريسي من غيرهوم ميؤوس
ياك بعدا انا غي ك نطاطي
 لاحد يسمع عياطي ولا فجيبي فلوس
واقيلا ندخل سوق راسي نسد عليه
 أو نديرو بين الريوس ؟؟
نستناكوم تفيدوني وْمَ لَّمعاني
 تزيدوني راني مفقوس
ختمت كلامي دخلت رسامي
من شافني يقول مريوح أومقيوس
الله يحشرنا مع الدراوش
عديان هامان وقارون ودقيوس

**************
المريني ادريس
القصر الكبير بتاريخ : 18 / 10 / 2010

قلبي وقلبك

قلبي وقلبك 

 
انت قلبك جاح وجياح ، رجع يقلب فلقراح

انا قلبي مرتاح ، يهوى لهوى ، يهوى لفراح

انت قلبك كحل ، قلبك قطران ، مثخون بلجراح

انا قلبي ابيض حليب ، قلبي راويه نسيم الصباح

كيف يتلاقا الحبيب ، والطليب ليه ذباح

كيف يسكت الكلب عال السارق من النباح

كيف يبرا من سهام كلامك اللي صابتو بعد لجراح

كيف وكيف وكيف ، كيف يعمل اللي ماقراش سوارو فللواح.

المريني ادريس

 

مشكل احتلال الملك العام

السلام عليكم ورحمة الله

من ابرز القضايا التي تؤرق المواطن القصري والمواطن المغربي بصف عامة

قضية احتلال الملك العام والباعة المتجولون ومشكل السير والجولان داخل المداران

الحضرية .
إن مشكل احتلال الملك العام هو على الصعيد الوطني تلقى المسؤولية الاولى فيه
على عاتق السلطات التنفيذية منذ أوائل الستينات بالدرجة الأولى يتبعها المواطن .
السلطات التنفيذية بتسامحها مع الظاهرة من طور النشأة
أي منذ بداية الترامي على الشوارع والأزقة في ستينيات القرن الماضي.
ولنتكلم عن حالة مدينتنا لأننا عايشنا الظاهرة منذ الصغر.
ان اي مولود يولد له مراحل يمر بها ومنها كي يترعرع
إلى ان يشتد عوده ويشيخ .
الفرَّاشة 1
البداية انطلقت من قبل أفراد عددهم برؤوس الاصابع
إن أحصيناهم ، شباب ابتدؤوا ببيع اللوازم المدرسية
كاقلام الحبر واقلام التلوين ومستلزمات اخرى تابعة
وكان ينادى عليها ب " الريكلام.. الريكلام "؛
الكراريس 2
انطلقت البداية بثلاثة 2 بياعي الخضر والثالت بياع الفواكه.
عند هذه النقطة كان من الواجب أن تتفطن السلة التنفيذية
لها وتحاربها من الأساس. " كان مازال الشغول حدو قدو وخفيف ".
المسألة اليوم تختلف وهي واقعيا اصبحت جزءًا منه وتحولت المسؤولية
من على عاتق السلطة لتتمركز على عاتق المواطن الذي أصبح هو بمثابة
صاحب الحطب وبكلتا يديه يدلي به وسط " الكانون " حتى ولو بدون شعور
او بصفة عفوية بل منهم من إضطر لذلك. بصفة او باخرى
الصفة الاولى " التقشف ( التكعليلة ) " الصفة الثانية محدودية الدخل ( الله غالب آالطالب ).
إذن ماهو الحل الذي قد يؤتي أكله ؟؟
الحل هو الإمتناع عن التسوق من الباعة المتجولين .
لماذا (علاش زعما )؟؟.
هنا اسمحوا لي أن أستبدل الفصحى بالدارجة المغربية ديالنا.

هذوك الباعة المتجولون بشْحالْ ماباعليك راه رابح فوق خنونتو حيت

ماكيخلص لافرنك ولاموزونة لدار الضريبة

وماكاري لاحانوت ولا هْري وحتى الصَّنْكْ يمكن يتجنبو

وربما السلعة اللي عند مول الحانوت اجود من مول الكروسة أو هي نفسها

الفارق في الثمن هو أن مول الحانوت مسكين كيخلص الضرائب والضو ويمكن

حتى الما وعاد الطريفة مفروضة عليه وواجب عليه يعلقها بحيث أذا امتنع على الما

والضو غادية الوكالة تخليه في الظلمة وبالعطش ، والضريبة إذا ماخلصهاشي

غادية تجمع عليه تكثر وتكبر وترجع القتة كبيرة اما يبيع حوايجو " شي ملك مثلا "

او أثات أولا يديواه ْ ( للسجن ) "لمدرسة المشاغبين

" وبعدها السيزي " قولوا الله يستر .


فوائد الامتناع من التسوق من عند الباعة المتجولين اولها >

كنساهم في تقلص عدد الباعة ونقصانهم حيت غاديين يضطروا ينسحبوا

بلهلا يجزيه لهوم .

ثانيها هو انني اذا تسوقت من عند مول الحانوت غادي نكون ساهمت

بشكل كبير في مساعدته على تحسين المدخول ديالو باش تاهو يلقى باش يأدي

مستحقات الضريبة وتسديد الفواتير الاخرى.

ثالثا ذاك الشي اللي تسوقتو من عند مول الحانوت مضمون ويمكن اذا لقيت

السلعة خاسرة نرجعها ليه أو نواجهو بيها عند المسؤولين في القسم الاقتصادي والصحي

((ماشي فحال المتجول يبات مايصبح )).

ندوزوا دابا لاصحاب احتلال الملك العام الثابت موالين الحوانت والمقاهي ووو.

هذاك مول الحانوت تاهو اللي محتل نصف الرصيف نوكل امره للسلطة الزجرية

هي تتولى امرو واذا ما اتردعشي تاهو نقاطعوه .

المقاهي > اغلب رواد المقاهي خصوصا ذوك اللي كيجلسو بارزين (( في الصدر ))

وكيختاروا الرصيف باش يتقهوى وعينو مركزة على الطالع والهواد وكل همه هو

يجبد ملف كل واحد داز من قدام المقهى وكيعقد جلسة لمحاكمتو غيابيا لدرجة ان اطلق

اسم السكانير على ذاك الصماط ديال القهاوي ابتداءا من مقه اجيال الى مقهى بشرى.

لدرجة ان اللي بغا يعرف ويتأكد من راسو بأنه ماكايتعينشي (( مهند )) معصوم من العين

يجرب يدوز من قدام هاذ الصماط ديال القهاوي ....اذا وصل لشارع محمد الخامس سالم

غادي يكون معصوم من العين .

وماشي رواد المقاهي كلهوم من هاذ النوع ...لا لا كاين اللي عندو مواعيد وكاين اللي

كيفضلها لتناول وجبة الفطور .......... وهذوا هوما اللي كنوجهلهوم نداء باش يقاطعو

ذوك المقاهي .


يتبع.............

عند الفورة يبان الحساب

السلام عليكم ورحمة الله


غادي نبدا على بركة الله بشي كلام يمكن يكون صواب
يمكن غي هترفت فيه ومع ذالك كنقول انا ماشي كذاب
كلام خرجتو بالحرقة وطرقتو بالمطرقة
كلام عفوي ماشي شاحت وميدوم بلا مرقة
كلام موزون ومن لساني خرج ماشي ديال الزنقة
كلام بغيتك تقراه وتوعاه راك ماتلقاه لافي كتاب ولاورقة
ايوا سمع مني وتيق أولا كَاع لاتيق انا بعدا فيا ماتبقا

روي عن شيخ مدينة مسخت في عهد الخلافة المحلية
قال حدثني ابو أخي الذي افتقدته حين ضاع في الجوطية
قال حدثني حارس من علماء الاحزاب المتشذقة بالمرجعية
عن سارق المسروق
أنه بينما ذات يوم في السوق
إذابه يسمع نافخا في البوق
يصيح باعلى صوتو ويعوق
وآاعباد الله فاينكوم وآسمعوا راه ماباقينش تسمعو كلام الخير
ولا حتى بعويناتكوم تشوفوه في مدينة القصر الكبير
قال ليكوم سيد الحاكم ديالنا ذاك المشلم
راه لابد كل واحد منكوم يعلم
باللي غي شبعتكوم كذوب وتفليت عليكوم
وخدمت عليكوم فقيه صالح وضحكت ليكوم
وأنه كما ورد في الأثر أن ولاد عبد الواحد كَاع واحد
مافيهوم ماتختار أسي المختار ولا من يراعي همومك أو يكابد
هزكوم الما الوقت تبدلات وتساوى الفقيه مع السفيه
لاتغرك نطعة على الجبين ولاسبحة في اليدين 
ولا بلغة صفراأو بيضا قالوها الناس اللولين
ولا حتى جلابة من حرير او من السوسدي الرفيع و الثمين
واش مافراسكومشي باللي يبليس لاح سوارتو
وباللي عداد من الفقيا مشاو فحقو يتوارثو

بغينا نعرفوا واش حنا فمدينة القصر الكبير عايشين
ولا فقطاع غزة نابتين
نهارتخليونا بلاضو غير مبحصين
ونهار تخليونا بلا ما حلوقنا ناشفين
بغينا نعرفو واش انتوما خوتنا او بيناتنا مدسوسين
واش مسلمين بالصح آنيت او غي مزورين
علاش انتم فينا تعدبووضحكانين
وحنا تتنتقطعوا ولا فيكم قلب حنين
ياقلوب الكاياص والحجر المتين
فعايلكوم ولافيها ريحة المسلمين
فعايل وعمايل ولاد تسعة رهطين
فعايل وخصايل شالوم عليها انتوما متفقين
لاخير فخياركوم كلكوم متساويين
شوفتونا النجوم فعز النهار وشوفتوه حتى للعاميين
نعاجكوم غلبو ذيابنا وعتارسكوم بالحيلة والمكر قويين
لكن قالو ناس زمان عند الفورة يبان الحساب وينفضحوا الخداعين
ياك المكسي بمتاع الناس عريان والكاري خاوي ولو لسنين



يتبع.....

كلام دايز

السلام عليكم ورحمة الله

غادي نبدا على بركة الله بشي كلام يمكن يكون صواب
يمكن غي هترفت فيه ومع ذالك كنقول انا ماشي كذاب
كلام خرجتو بالحرقة وطرقتو بالمطرقة
كلام عفوي ماشي شاحت وميدوم بلا مرقة
كلام موزون ومن لساني خرج ماشي ديال الزنقة
كلام بغيتك تقراه وتوعاه راك ماتلقاه لافي كتاب ولافورقة
ايوا سمع مني وتيق ولا كاع لاتيق انا بعدا فيا ماتبقا.

نحكيلكوم حكاية ماقصيرة ماطويلة كيفها كيف الحجاية

حكاية حبيبتي حكاية مدينتي فيها تعاسي ونعاسي وفيها هنايتي

مدينتي كانت مرايا كانت جنة كلها خضرة كانت فلكون آية

واحد النهار فواحد العام دخلها الغريب يلوح بعلام وفيديه الصليب

صدوه رجالها دادوا فيها على الدين والملة خبلوه خبلة وفجيوشو داروفعلة

هرب من قداموا وكعابوا في الجري سباق ومابقا غير اللي تقطعلهوم لعناق

تقتل الغشيم اللي جا لبلادنا يهيم مانفعوه حراس ولا خديم ساقو لقضاه ذاك اللئيم

المستجير اللئيم سلخو عنو جلدو ماشفع فيه لاباه ولا جدو ولا خوه ولا ولدو

نزهة المجذوب

السلام عليكم ورحمة الله

من بعد غيبة طويلة رجعت نكمل كلامي قبل لانموت

وقلت مافيها باس نفرغ ما فجعبتي قبل لانعود منعوت

كثرة الصمت تركب الغبينة وترجع النفس حزينة وهاذ الشي مثبوت

بلادي بلاد الخوف والرجفة آلخوت

بلادي قوات فيها كثرة القتيلة والموت

بلادي ساد فيها المريض والمكبوت

بلادي بالعفن والغبن فات فيها الفوت

بلادي الناطق بالحق فيها مزموت

الحسراف فيها ميقواش على السكوت

الزعيم فشبانها فلبحر كلاه الحوت

القاري معطل والمجاز كلاه البرغوث

شي معتصم وشي شاد الركاني و القنوت

شي تعقد وشي جيبوخاوي ومن الفلس منكوث

وعلىقول سيدنا الراوي اللي كلامو صحيح ماشي خاوي

كلام العقلا والناس الفضلا ماشي من جمامع القهاوي

كلام المكلوم وصرخة المضيوم دعوة الأرضي والسماوي

لا ملامة على مول القول حتى لوكان مهبول أو غير هواوي

آراو وذانكوم للصغاية وقربو آجيوحدايا لشريب آتاي والحلاوي

إيوا تبتو الجلسة لاتضربوها بنعسة راه الوقت مفلسة وتصنتو للراوي

توكل على الله آسيدنا إنطق وطلق الخيط لمواليه كولشي صاغي وعلى السمع ناوي

***********************************

اللحم كان إذاخناز يهزوه مواليه****مايعيفو حد ولا شي حد يضحك عليه

عارعليكوم المواطن تسمحوافيه****لا من يتفقد احوالو ولاوجدمن يرضيه

العيب في ريوس لكبارماشي فيه****هو مقهورباراكا خلاص اللي فيه يكفيه

ما تغماضلوعين ولا نعاس يجيه****ولا عادت البسمة ولا الضحك يواسيه

حتى عطاشو مالقى باش يرويه****رحموه ياقلوب الحجر وحنواعليا وعليه

************************************************
حكايتي طويلة اذا راغب سماعها ترصا ****يمكن تفيدك او تزيدك فقلبك غصة

لا تتردد على كل حال اغنمها فرصة **** واحسبني مجذوب كلامي محبوب بلا نخصة

مليت العيش مع عقول في التفكير ناقصة **** آش يواسي اللي فكاروا ضيقة ومكرفصة

القوم هواهوم فتركام الفلس على الخلصة **** والسكنى فقصوروفيلات حيطانها مجبصة

الربع الخالي

السلام عليكم ورحمة الله

مرحبا بيكوم عندي ومرحبا بيا عندكوم بعدا.انتوما قصارين هنا وانا ماجايب خبار

لرمضان ايضا لعبة خاصة بواسطة نواة الثمار التي كنا نجمعها بدءا من اول افطار رمضاني ليطلع علينا الصباح وقد تجمعنا للعب . نقوم باحداث حفيرة صغيرة في ارض منبسطة عند اقصىنقطة في الحي تحسبا وتجنبا لازعاج من يحلو لهم النوم نهارابعد الانتهاء من الحفرة يقوم احدنا برسم خط على بعد 3 امتار منالحفيرة وتبدا عملية القاء النواة صوبها من شروط اللعبة ان تلك التيلاتدخل وسط الحفيرة تكون من نصيب الخصم او الند الذي يشارككاللعبة .تتكون مجموعات كثيرة وكبيرة كل مجموعة تضم من اثنين الى ثلاثةمتبارزين الفائز عن كل مجموعه يطلب من يبارزه من الفائزين عنالمجموعات الاخرى وهكذا الى ان نحس بالملل بعدها ننتقل للعبة يمكن ان نصنفها في خانة الجمباز انها لعبة ساب سبوتsab-sebboute كانت لها ايضا طقوس خاصة .ضمنها المعلم المايشتروالذي يحفظ القواعد (( العدان )) عن ظهر قلب والمتطوع الاول كنا نسميهبوطحيشة لانه كان اول واحد ينحني ويقوس ظهره للنط فوقه وله كامل الحريةبعد ان يخطئ احدهم لياخذ مكانه في الانحناء .في الليل كنا نتجمع ايضا لقضاء اطول مدة زمنية في الاستماع للاحاجيإيوا آراك على عمتي الغولة والذيب والقنفود وعمتي العجوزة وبناتهاووو وفك الالغاز.ومنا من كان يفضل (( آلطو )) يعني البوليس والعصابة كان حينا ممهدا ويمتاز بقلة الجدران وانعدام الانارة العمومية الا القليل القليل كانوا عيالزروبة لان الحي كان تقريبا كله عراصي.اتذكر اننا ذات يوم قررنا ان نسهر الى ساعة وصول الطبال (( المسحراتي))واتفقنا ان ننشر حبلا يمسك بطرفيه اثنان كل في ناحية من الدرباخترنا دربا مظلما جدا نشرنا الحبل وكولشي قارم وساكت النفس ماتطلعتزامن مرور والد احد الاصدقاء بفارق بضع خطوات عن الطبال المسكين لما جبذنا الحبل وطاح الله يسمح لينا منو صاح من شدة سقوطه على الارضايوا المخير فينا رجلو كانو كيضربو فظهرو بالجري لما تجمعنا عاد نطق صاحبناوقال وآالمساخيط راه هذاك الصوت واقيلا ديال باه د فلان .اتضح من بعد انه فعلا كان والد ذاك اللي طاحت عليه فكرة نديروا الحبل للطبالباش يطيح لكن قدر الله كان ضد ما اردناه

ادركنا بعدها معنى اللي حفر شي حفرة يطيح فيها.